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填,2021填空题www我先来 空题。急
作者：admin | 分类：zhaosf123 | 浏览：373 | 评论：
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各具特色的民居一、教材解读1．课文简说。中国民居具有迂腐而特别的魅力，是中华文明的贵重遗产，体现了民族的聪敏和浓厚的文明底蕴。这篇课文是写我国场合民居的说明文，先容了特色昭着的客家民居和傣家竹楼。客家民居客家民居是中国南边山区的兴办奇葩，它那特别的气概吸收了众多中外学者、游客乃至美国的军事专家。文章首先概括先容客家民居特征、所在的位置和环境，以及活着界民居中的职位地方：其样式是“圆形围屋或土楼”，“装饰”说明地处生僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和对照来说明客家民居活着界民居中的职位地方。然后，课文注意先容了客家民居卓绝的特征：堡垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打歧等格式，完全实在生动地说明了堡垒式住宅的建材、外观和整体布局等特征。紧接着写圆形围屋按八卦布局陈列及其标志意义。末了写圆形围屋外部组织特征及体现出的民俗文明特征。傣家竹楼竹楼是傣族国民因时制宜建立的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。文章第一段概括先容傣族竹楼的兴办环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的保守习俗及缘由：傣族地处亚寒带，竹楼具有防炽热和湿气的功效。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特征。第四段说竹楼外部结构纯粹、宽敞、新颖等特征。第五段写傣家建造竹楼时的保守习俗及文明内在。一家盖房，全村佐理的习俗，体现了傣家人团结和善、乐于助人的民族心境和文明保守。发言精练准确、平本质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的联合特征。作者运用举例子、列数字、作对照、打歧等多种说明格式，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特征加以说明，学问性、迷信性、兴趣性均较强。选编这篇课文的图谋，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文明商讨的兴趣；二是体会课文的说明格式和发言的表达特征，并进修运用到自己的习作中去。2．词句解析。（1）对句子的清楚明了。①在闽西南和粤西南的一马平地中，装饰着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。这句话运用了打歧和对照的格式，概括地说明了客家圆形围屋活着界兴办史上的职位地方。与“世界民居”对照，是一朵特殊的、罕见的花。“装饰”一词用得很妙，说明客家栖身地在人烟疏落的遥远山区，为下文先容堡垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状陈列，布局匀称，宏伟宏伟。作者用列数字、打歧的格式，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特征。难怪异邦朋友远远望见圆形围屋，禁不住收回咋舌——“地下掉下的飞碟，公开冒出的蘑菇”。八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局陈列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。八卦是我国现代的一套富饶标志意义的符号，是我国保守文明的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局陈列，体现了客家人的先人崇尚圆形，期盼吉利、幸运和太平的民族心境和文明保守。④傣族人家至今仍然连结着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。竹楼是傣族保守的兴办形式。听听填。这是由于傣族人栖身区地处亚寒带，气温高，雨水多，气氛湿度大，竹楼有益于防炽热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族先人因时制宜建立的一种特殊形式的民居，一贯连结至今。傍：接近，临近。“多起竹楼，傍水而居”不妨清楚明了成由于傍水而居，所以以住竹楼为主。⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。傣族竹楼本来就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还快乐喜爱在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正不妨说是“树满寨，花满园”。（2）对词语的清楚明了。闽：福建省的别称。粤：广东省的别称。装饰：加以渲染或装饰，使原有事物特别抵家。奇葩：奇：罕见的、特殊的、出格的；葩：花。堡垒：军营和周遭的围墙。夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在一马平地中夯实地基，筑厚墙，建造了堡垒式的土楼。骚扰：骚扰；使不太平。腐蚀：逐渐加害使变坏。崇尚：尊重，推崇。贮仓：贮：积聚，积存；仓：库房，仓库。八卦：我国现代的一套有标志意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表必定的事物。炽热：形容出格热。自相残杀：睦，和好。相互友情地相处。安然无事：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭破损。二、教学方针1．读读记记“骚扰、生僻、魅力、清风徐来、自相残杀、节俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟宏伟、新颖体面、蜂拥而至、安然无事、一马平地”等词语。2．朗读课文，了解客家民居、傣家竹楼的昭着特色，体会中华保守民居厚实的文明内在。3．进修课文准确的说明和生动形象的描画，积聚发言，领悟表达格式。三、教学倡导1．这是一篇略读课文。课前不妨布置学生汇集相关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的学问有所了解。教练不妨根据课后资料袋的提示，打算一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。2．根据教材编排特征及课程圭臬高段阅读方针，“阅读说明性文章，了解文章根基的说明格式”，本文教学可按以下思绪举办：（1）初读课文，读对读通，了解课文形式。领导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列纲要的格式，理清说明按次。（2）再读课文，画画批批，体会民居特征。给学生充足的自读自悟时间，负责与文本对话，梳理民居特色，体会文明内在。也可根据选学形式，组成进修小组举办合作进修。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互相易、补充。（3）研读课文，领悟说明格式。再次领导学生细读课文，抓住民居特征，边读边想：课文是怎样把这些民居特征先容清楚的？让学生把运用的说明格式找进去，读读议议，体会表达的成就。3．读写连结，学用连结。在进修进程中，教练要经过适时、过度的点拨、引领、归结、提炼，加深学生对民居特征的清楚明了和对表达格式的领悟。在此基础上，可让学生再补充先容一些课前汇集的相关民居的资料。教练也不妨出示不同品种的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他当地特色兴办）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我先容。学生练习时，教练要提示学生注意运用学到的表达格式。4．在进修客家民居末了一段和傣家竹楼末了一段时，要注意引领学生以民俗特征为依托，体会由此反映出的民族心境特征，担当中华民族的优良保守。5．进修这篇课文，听说急。不妨把两篇短文对照起来读一读：两篇短文在表达格式上有什么相同或不同之处？这样既不妨加深对课文的印象，又有益于对表达格式的更多领悟。四、教学案例教学片段一、整体感知课文，分组偏重研讨一种民居师：我国版图辽阔，有56个民族，许多场合的民居都特色昭着。课文为我们先容了哪些民居？具有什么特色？请同窗们把课文朗读一遍，想想自己从中了解到了什么？生：我知道课文主要先容了“客家民居”和“傣家竹楼”。师：（板书：客家民居傣家竹楼）是的，课文主要给我们先容了客家和傣族两个民族的民居。生：我觉得“客家民居”和“傣家竹楼”特征都出格昭着，可靠像标题问题写的一样——各具特色。师：这是我们读了课文的初步感受。接上去我们分红小组来进修。每个小组在阅读全文的基础上，抉择一种民居深上天读一读，读完后再谈论谈论：这种民居有什么特征？然后做好汇报的打算。（学生分组读书、谈论，打算合作汇报。）二、相易“客家民居”的特征师：同窗们都打算好了吗？哪一组先来给各人汇报？生1：我们小组重点阅读的是《客家民居》这个部门。我先来给各人谈谈我们小组合作进修的格式。首先，我们找出了最能反映客家民居特征的语句；然后，我们深入阅读了这些语句，从中总结出了客家民居的特征；末了，我们还研究了客家民居造成这些特征的原因。下面，我来说说我们勾勒的语句。（1）这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（2）堡垒式住宅。（3）墙厚1米、高15米以上的土楼。（4）一百至二百多间房屋如橘瓣状陈列，布局匀称，宏伟宏伟。（5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局陈列。（6）楼内房间大小千篇整齐，他们不分贫富、贵贱，每户人家同等地分终于层至高层各一间房。我汇报完了，请我们小组的其他同窗接着汇报。生2：我们小组经过对下面这些语句的深入研究，发现了客家民居有这些特征：第一点，他们的房屋是“堡垒式”的。我们适才查了词典，“堡垒”就是军营和它周遭的围墙。第二点，他们房屋的陈列方式很特别，我们平罕见到的房子，我不知道危险网站打不开怎么办。是一排排并列在沿路的，而客家人的房子，如橘瓣状陈列，就是像橘子一样一瓣瓣地陈列成一圈，这个形状书上的插图不妨看得很清楚。第三点，他们土楼围成的圆形房屋均按八卦布局陈列。我们适才看了关于“八卦”的说明，但是我们还是不太明白“八卦布局”是什么样子的？教练能给我们讲讲吗？师：（拿出一张八卦布局图）同窗们请看，这就是一张八卦布局图，它也是中华保守文明的代表之一。生2：谢谢教练，我接着汇报。末了，我们发现客家民居的第四个特征，他们在分配房屋上出格同等，不分贫富与贵贱，每家人都能同等地分终于层至高层各一间房。这就是我们在合作进修中，总结进去的客家民居的特征。电脑有网打不开网页怎么办。生3：我接着说。我们小组在阅读时，还发现了客家民居之所以有这些特征，是和他们生活的环境以及本民族文明分不开的。例如：第二自然段中讲到，“客家人是现代从中原繁盛的区域迁到南边的。他们的栖身地大多在生僻、遥远的山区，为了预防盗匪的骚扰和当地人的扫除，便建造了堡垒式住宅。”这就是栖身的环境对客家人兴办气概的影响。还有第三自然段写到“客家先民崇尚圆形，以为圆是吉利、幸运和太平的标志”，第四自然段写到劳苦善良的客家先民在房屋的分配上，体现了他们团结、和善、公正、公正的性格特征。我们觉得，正是生活的环境和特殊的民族文明，培育提拔了客家先民如此特别的兴办气概。师：你们小组合作进修得出格负责和深入，对客家民居的特征了解得出格清楚，合作汇报也出格清晰。这种合作进修的方式值得各人进修。听了你们小组的先容，我们感遭到，走进客家民居，就真是走进了客家的历史与生活，走进了客家的保守文明！三、了解傣家竹楼的特征师：那么傣家竹楼有什么特征呢？哪一个小组来汇报？生4：我们小组经过读书和谈论，发现了傣家竹楼的三个特征。我先汇报第一个特征。请各人看第1自然段，傣家竹楼有“藏在竹林”的特征。生5：我汇报第二个特征。第2自然段通告我们，傣家竹楼还有“傍水而居”的特征。主要是由于他们住在亚寒带，竹楼有益于防炽热和湿气。生6：我汇报第三个特征。第3自然段通告我们，傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特征。我们小组汇报完了。师：你们小组在汇报时把三个特征先容得很清楚，谢谢你们。但是你们汇报的主要是傣家竹楼在环境方面的特征。竹楼自身有什么特征呢？谁来补充？生1：我来说说竹楼的整体结构吧。请各人看第3自然段后半部门，“每幢竹楼呈正方形，分高下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支持。”这里主要用了列数字的格式，让我们感遭到傣家竹楼结构纯粹。还有“屋内横梁穿柱，有的横梁上琢磨着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾，将楼房隔为两层。以前屋顶是用茅草编织的草排或木片笼盖，近年来大都改用瓦顶”，从中不妨感遭到傣家竹楼也有新颖体面的特征。师：你着重先容了傣家竹楼“结构纯粹，新颖体面”的特征。其他同窗还有补充吗？生：我来补充。竹楼自身的特征在第4自然段也写到了，“室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。”可见它还有“宽敞和通风很好”的特征。生：我还要补充。课文末了一段给我们先容了傣家建造竹楼的习俗：一家盖房，全村佐理。这体现了傣族国民的团结友情，也算是傣族盖房的一大特征。师：说得很有道理。这也是傣族文明的标志，是我们中华保守文明的一个部门。四、对照两篇短文表达格式的异同师：经过两个小组的合作进修、自学汇报，我们对客家民居和傣家竹楼的特征有了整体的了解。那么这两篇短文在表达格式上有什么相同或许不同的场合呢？请同窗们把两篇短文对照起来看看，仔细想想。（生朗读，思量，批注。）生：我觉得两篇短文把民居的特征先容得昭着生动，我似乎亲眼看到了客家民居，亲身走进了傣家竹楼，就像课文标题问题一样，真是“各具特色的民居”呀！师：我们透过作者的描写，充塞感遭到了客家民居和傣家竹楼“各具特色”！生：我发现两篇短文都讲了民居的造成原因，但原因是不同的。客家人是为了预防盗匪的骚扰和当地人的扫除，所以造成了堡垒式住宅；傣家人是为了防盛暑和湿气，所以建造了气概新颖的傣家竹楼。师：是的，每一种特色的民居都有它造成的原因，我们在汇集资料的期间，除了注意民居的特征，也要留心它们的造成原因。生：两篇文章的开头也判然不同。客家民居一滥觞就说它被誉为“世界民居奇葩”，使我们想一口吻读完，看看这是一朵怎样的“奇葩”。而傣家竹楼的开头“踏上傣家人栖身的土地，体育网址导航。你就走进了绿色的世界”，让我们宛若跟随作者离开了傣家竹楼足下?支配，沿路去逐渐感受它的特征。师：是啊，文章的开头方式不同，给读者的感受就不同。生：两篇短文都运用了很多说明格式，比如，列数字，打歧。生：我觉得两篇短文也都经过民居，反映了中华保守文明的魅力。师：同窗们清楚明了得很深入。在习作中，我们也要擅长进修和运用作者的表达格式，写出事物的昭着特征。五、相关链接1．关于客家人客家人是指祖籍为黄河流域区域的汉人，在东晋战乱时南迁，滥觞成为具有“特殊身份”的一群居民，在厥后的几次迁移运动步履中，逐渐造成即日具有特别风采的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，一级域名好还是二级域名好。客家语系是汉民族八风雅言之一。目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国际4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国际客家人聚居的区域共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。2．客家民居的五种优越性一是充塞的经济性。兴办原料主要是黄土和杉木，十分经济。二是优越的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是怪僻的物感性。热天不妨防止盛暑进入，冷天不妨隔绝冽风侵袭，在楼内造成一个夏凉冬暖的吝惜候。另外厚土墙还具有蕴藉作用，它连结着适应人体的湿度，环境太干时，能够自然开释水分；而环境太湿时，又能够接收水分。这种调节作用十分有益于人体壮健。四是卓绝的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著膺惩所必需的。五是特别的艺术性。这主要体当前整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。3．北京四合院北京四合院作为老北京人世代栖身的主要兴办形式，举世着名，世人皆知。这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，造成一个口字形，内里是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。四合院是关闭式的住宅，对外惟有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，www。一家人在内里其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。栖身者不单享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片抵家天地。北京四合院所以有名，还由于它虽为栖身兴办，却包含着深远的文明内在，是中华保守文明的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和保守文明，发挥必定历史条件下人们对幸运、抵家、富裕、吉利的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏青云之志，风雅备至，充满浓重的文明气味。登斯庭院，有如步入一座中国保守文明的殿堂。4．陕北窑洞窑洞一般修执政南的山坡上，朝阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外观看4孔要各开门户，走到内里不妨发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽明亮。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道经过炕底，冬天炕上很和气。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。体坛123直播。炕围子是一种适用性的装饰. . .它们不妨制止炕上的被褥与粗拙的墙壁间接接触冲突. . .还不妨连结洁净。陕北窑洞的窗户对照讲求，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部门，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则晦涩舒坦，从而孕育发生一种特别的光、色、调相调和的形式美。窗格疏朗，阳光不妨自在地透出去。5．西藏民居西藏民居与西藏的其他文明样子一样，也具有其特别的特性。藏族民居厚实多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结建立筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，气概古朴粗莽；外墙向上紧缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为栖身层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为蕴藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构周详、楼角整齐的特征，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的活动性生活方式而采用的一种特殊性兴办形式。大凡的帐房一般较为矮小，立体呈正方形或长方形，用木棍支持高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；周遭用牦牛绳牵引，巩固在地上；帐房外部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，下面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设纯粹，正中稍外设火灶，灶后供佛，周遭地上铺以羊皮，供坐卧暂停之用。帐房具有结构纯粹、支架容易、拆装乖巧、易于搬迁等特征。
孤方寻云缩回去i老子丁友梅变好￥在我游览完民俗文明村里最有名的土楼振成楼后，我直观的感遭到“土楼是一座缩小的城池，缩小的碉堡”这句话形容得出格形象。土洋连结的振成楼固然历史不长，但却是永定最俊美堂皇的圆楼。它有内外两个环，直径四十八米，外环坚固嵬峨共有四层，一二楼对外不开窗，便于防御内奸，要是储蓄充足，楼里的人不妨大半年不消出门；而内环是仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，听说二楼上的铸花栏杆还是其时从上海运来的呢。领我游览的林家大爷不无自傲地伸出手指作八字状说：“当年，我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。客家民居兴办的气概和形式，在不同的历史时期的和不同的区域有不同的变化，有圆寨、围龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富饶中原特色的典型客家民居兴办，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大保守住宅兴办形式，被中外兴办学界称为中国民居兴办的五大特色之一。据历史学家考察. . .这种民宅兴办与中原贵族大院屋型十分彷佛，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交壤山区落籍繁殖。客家先民南迁定居岭南后，不但宣称了中原的先进耕作技术，而且兴办民宅连结了原有的保守气概。围龙屋的整体布局围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍兴办。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，对比一下2345官方网站。高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是自然的肥料仓库，也是污水自然污染池。后半部的房舍兴办，正中为方形主体兴办。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的兴办面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋栖身着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按必要可开可闭。厅堂左右有南北厅、高下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，散乱有致，主次大白。兴办结构前低后高，这样就有益于采光、通风、排水、排污。正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，造成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计兴办其实与其时客家人的处境有极大联系。客家人是唐宋以起因中原南迁的汉人，多栖身在生僻的山区，受当地人的扫除和侮辱，为了团结御侮求糊口生活，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抗拒盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储蓄粮食、草料，又可高高在上射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只须把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，举办抗击。围龙屋隐含的文明灵魂第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的保守美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后头半园“花头”和正门后面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋面前的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座兴办掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、走兽走兽等栩栩如生的图案，并涂上光线注意的油漆，显得俊美堂皇，古色古香，十分宏伟、气派。2021填空题www我先来。一般来说，一座围龙屋聚居着一个嫡亲家庭，相互之间和善共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，恣意欢畅，呈现出一派喜悦、平和局面。第二、客家围龙屋的气概是原始住宅气概的承传。据考古资料讲明，处于黄河流域的原始社会中前期的半坡氏族和龙山氏族，他们栖身的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的栖身观念中潜认识地包含了其对先人某些住宅体味的复苏和鉴戒。第三、围龙屋的兴办特色也是现代阴阳思想的投射。聚会体当前讲求兴办物体与自然地形的协调同一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则经过扩展半月形花台或池塘或兴办半门调整座向，以抵达阴阳均衡和适应环境。这种阴阳思想，厥后又同化了不少讲求“风水屋场”的巫术文明，如俗谚：“风水尘凡不可无，全凭阴阳两相扶”等。第四、体现了保守的宗族观念。客家民居兴办范围宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。由于，他们岂论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于校服的麻烦，得靠本姓本族人聚居在沿路；另一方面，屋内住户按辈份崎岖及尊卑来分配房间，其兴办中心位置都策画放祖宗牌位，供先人拜祭，在必定水平上反映了客家人这种保守家族伦理思想。客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱逐“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，敬拜神灵。
杯子你们拿走%影子电脑放松时间·进修方针：1．读读记记“骚扰、生僻、魅力、清风徐来、自相残杀、节俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟宏伟、新颖体面、蜂拥而至、安然无事、一马平地”等词语。2．朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的昭着特征，体会中华保守民居的厚实的文明内在。3．进修课文准确的说明和生动形象的描画，积聚发言，领悟表达格式。教学重难点：了解客家民居及傣家竹楼的特征，进修列数字、打歧、举例子的说明格式。课时策画：1课时教学进程：一、创设情境，初识民居。随着蜕变关闭的兴旺发财，我国国民栖身的环境发生了排山倒海变化，一座座高楼拔地而起，也正由于这样，才使我国的民居成为保守文明。民居是兴办中最早出现的类型，是中国兴办史上对官方栖身兴办物的习惯称谓，作为住房的民居在人们的日常生活兴办中占领极为严重的位置。我国的民居兴办是千百年来职业国民用自己劳苦聪敏的双手，在适应与改造大自然的冗长岁月中建立进去的。由于我国版图宽敞，各区域的自然地舆条件不同，56个民族气概与保守各异，临盆和生活各具特色，兴办原料千差万别，使我国的民居兴办多姿多彩，富饶建立性。我不知道打开澳门网站资料2345。即日我们就来认识其中的两个。二、初读课文，整体感知。1．自在读课文，做到准确、流利，读后划出不懂的词句。2．先愚弄工具书或联系高下文自己管理不懂的词句，再同桌相易。3．再读课文，把读不通畅、读不懂的场合多读几遍。4．朗读课文，思量：客家民居和傣家竹楼各有什么特征。5．初步相易阅读感受，并分辩用一个词形容它们给你留下的印象。梳理收拾整顿：客家民居——世界民居奇葩，傣家竹楼——绿色之家。三、自主研读，小组合作梳理。1．将全班同窗分为甲、乙两大组，分辩研读客家民居和傣家竹楼，研读条件如下：①研究形式：从兴办成因、兴办原料、形状结构、文明内在几方面思量，客家民居为什么被誉为“世界民居的奇葩”？从兴办成因、兴办原料、形状结构、文明内在几方面思量，傣家竹楼不同凡响之处在哪？②研读格式：先朗读课文，边读边思；读后收拾整顿，不妨采用列表格、在文中划主要词句、标感受、列纲要等格式。2．四人一小组相易收拾整顿结果，推选代表打算先容客家、傣家民居。四、团体相易，感受民居特色。1．相易“客家民居”特征。①由甲组代表先容“客家民居”的特征，其他组员补充。②乙组成员针对甲组先容情状质疑，甲组成员答疑。2．相易“傣家竹楼”特征。①由乙组组代表先容“客家民居”的特征，其他组员补充。②甲组成员针对乙组先容情状质疑，乙组成员答疑。3．总结：古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳区域的傣族算得上是最最幸运的人，由于他们终年栖身在“竹”楼里，幢幢造型特别，具有昭着的民族气概地舆特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典型，它象公开冒进去的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。土楼格式的恢宏，令人为之恨之入骨。客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和善共居的各人族的特别的生活方式，朴实老实，和善好客，受罪耐劳的民风更给我们留下了深远的印象。五、体会说明格式1．朗读课文，思量：作者先容民居特征时运用了哪些说明格式。2．团体相易，条件：连结文中语句举例谈说明格式，并说说这样写的优点。主要的说明格式枚举如下：①列数字：“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（完全实在可感）②打歧：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状陈列，布局匀称，宏伟宏伟。”（形象直观）③援用资料：“遵循保守习俗，先要选好场合，打好地基……”（充实完全实在）④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，发挥了前辈巴望子孙自相残杀、节俭持家的愿望”（真实可信）3．把自己快乐喜爱的语句摘抄上去。六、课外拓展，迁移练写。1．出示课后“资料袋”一组邮票，先容来历：我国从一九八六年四月十二日滥觞至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票滥觞至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢气概各异的大凡民居，是我炎黄子孙高下五千年餬口存、图兴旺发财的历史记载，是我国职业国民在民居兴办艺术上不朽的聪敏结晶，也是卓立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族兴办，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们出现的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风采。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享用着窑洞中最古朴的大自然的恩赐……你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？2．发放关于这组邮票的纯粹先容，我不知道填空题。拓展阅读。内蒙民居——蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民栖身的帐篷，一般为园形，现代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可搬动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥庖代毡子，即成为半永久式的巩固蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演化成土房。西藏民居——藏南碉房。西藏南部各地的乡下和城镇，石村厚实，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的颜色，窗上装玻璃，可能有用天时用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民栖身方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，周遭用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业临盆、信奉喇嘛教、生活习惯及防身防御的必要。西南民居——吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，看着http://www.tz10000.cn/zhaosf123/20220322/397.html。在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方. . . 以及左图）。其房立体近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，连结了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙环绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因湿润而零落，房屋寿命难以连结深远。北京民居——四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地连接在沿路，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。上海民居——上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。由于上海荣华，人口繁密，住宅大都成排组成，相互衔接。户内兴办布局松散，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在兴办反面和墙头、大门等外常作纯粹的装饰。楼上楼下，小巧小巧，青瓦笼盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。陕北民居——窑洞。窑洞是典型东南黄土高原、黄河下游区域，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土笼盖下，夏季室温比室外低约10度，夏季比室外约高15度。温温度对照稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有孤独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界乐音和其他污染的影响少。台湾民居——台湾民居的根基样子是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，后面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，隐藏性较高。2021填空题www我先来。浙江民居——浙江民居-黄岩天长街住宅。该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，外部兼作起居室，后部临水的房作厨房。全宅的中心部门分三层，第二层空间仅有2．2米高。以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压制。整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不枯燥。3．布置作业：抉择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询相关资料，了解民居的成因、兴办特色、流传价值和与之相关的历史传说与官方故事，写一篇说明短文。在我游览完民俗文明村里最有名的土楼振成楼后，我直观的感遭到“土楼是一座缩小的城池，缩小的碉堡”这句话形容得出格形象。土洋连结的振成楼固然历史不长，但却是永定最俊美堂皇的圆楼。它有内外两个环，直径四十八米，外环坚固嵬峨共有四层，一二楼对外不开窗，便于防御内奸，要是储蓄充足，楼里的人不妨大半年不消出门；而内环是仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，听说二楼上的铸花栏杆还是其时从上海运来的呢。领我游览的林家大爷不无自傲地伸出手指作八字状说：“当年，我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。客家民居兴办的气概和形式，在不同的历史时期的和不同的区域有不同的变化，有圆寨、围龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富饶中原特色的典型客家民居兴办，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大保守住宅兴办形式，被中外兴办学界称为中国民居兴办的五大特色之一。据历史学家考察. . .这种民宅兴办与中原贵族大院屋型十分彷佛，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交壤山区落籍繁殖。客家先民南迁定居岭南后，不但宣称了中原的先进耕作技术，而且兴办民宅连结了原有的保守气概。围龙屋的整体布局围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍兴办。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是自然的肥料仓库，也是污水自然污染池。后半部的房舍兴办，正中为方形主体兴办。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的兴办面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋栖身着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按必要可开可闭。厅堂左右有南北厅、高下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，散乱有致，主次大白。兴办结构前低后高，这样就有益于采光、通风、排水、排污。正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，造成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，其实网页打不开怎么解决方法。是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计兴办其实与其时客家人的处境有极大联系。客家人是唐宋以起因中原南迁的汉人，多栖身在生僻的山区，受当地人的扫除和侮辱，为了团结御侮求糊口生活，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抗拒盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储蓄粮食、草料，又可高高在上射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只须把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，举办抗击。围龙屋隐含的文明灵魂第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的保守美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后头半园“花头”和正门后面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋面前的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座兴办掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、走兽走兽等栩栩如生的图案，并涂上光线注意的油漆，显得俊美堂皇，古色古香，十分宏伟、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个嫡亲家庭，相互之间和善共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，恣意欢畅，呈现出一派喜悦、平和局面。第二、客家围龙屋的气概是原始住宅气概的承传。据考古资料讲明，处于黄河流域的原始社会中前期的半坡氏族和龙山氏族，他们栖身的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的栖身观念中潜认识地包含了其对先人某些住宅体味的复苏和鉴戒。第三、围龙屋的兴办特色也是现代阴阳思想的投射。聚会体当前讲求兴办物体与自然地形的协调同一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则经过扩展半月形花台或池塘或兴办半门调整座向，以抵达阴阳均衡和适应环境。这种阴阳思想，厥后又同化了不少讲求“风水屋场”的巫术文明，如俗谚：“风水尘凡不可无，全凭阴阳两相扶”等。第四、体现了保守的宗族观念。看着黄页电话号码查询。客家民居兴办范围宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。由于，他们岂论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于校服的麻烦，得靠本姓本族人聚居在沿路；另一方面，屋内住户按辈份崎岖及尊卑来分配房间，其兴办中心位置都策画放祖宗牌位，供先人拜祭，在必定水平上反映了客家人这种保守家族伦理思想。客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱逐“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，敬拜神灵。 O(∩_∩)O哈哈~
老娘狗流进%电脑娘们流进. . .8*各具特色的民居一、教材解读1．课文简说。中国民居具有迂腐而特别的魅力，是中华文明的贵重遗产，体现了民族的聪敏和浓厚的文明底蕴。这篇课文是写我国场合民居的说明文，先容了特色昭着的客家民居和傣家竹楼。客家民居客家民居是中国南边山区的兴办奇葩，它那特别的气概吸收了众多中外学者、游客乃至美国的军事专家。文章首先概括先容客家民居特征、所在的位置和环境，以及活着界民居中的职位地方：其样式是“圆形围屋或土楼”，“装饰”说明地处生僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和对照来说明客家民居活着界民居中的职位地方。然后，课文注意先容了客家民居卓绝的特征：堡垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打歧等格式，完全实在生动地说明了堡垒式住宅的建材、外观和整体布局等特征。紧接着写圆形围屋按八卦布局陈列及其标志意义。末了写圆形围屋外部组织特征及体现出的民俗文明特征。傣家竹楼竹楼是傣族国民因时制宜建立的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。文章第一段概括先容傣族竹楼的兴办环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的保守习俗及缘由：傣族地处亚寒带，竹楼具有防炽热和湿气的功效。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特征。第四段说竹楼外部结构纯粹、宽敞、新颖等特征。第五段写傣家建造竹楼时的保守习俗及文明内在。一家盖房，全村佐理的习俗，体现了傣家人团结和善、乐于助人的民族心境和文明保守。发言精练准确、平本质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的联合特征。作者运用举例子、列数字、作对照、打歧等多种说明格式，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特征加以说明，学问性、迷信性、兴趣性均较强。选编这篇课文的图谋，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文明商讨的兴趣；二是体会课文的说明格式和发言的表达特征，并进修运用到自己的习作中去。2．词句解析。（1）对句子的清楚明了。①在闽西南和粤西南的一马平地中，装饰着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。这句话运用了打歧和对照的格式，概括地说明了客家圆形围屋活着界兴办史上的职位地方。与“世界民居”对照，是一朵特殊的、罕见的花。“装饰”一词用得很妙，说明客家栖身地在人烟疏落的遥远山区，为下文先容堡垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状陈列，布局匀称，宏伟宏伟。作者用列数字、打歧的格式，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特征。难怪异邦朋友远远望见圆形围屋，禁不住收回咋舌——“地下掉下的飞碟，公开冒出的蘑菇”。八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局陈列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。八卦是我国现代的一套富饶标志意义的符号，是我国保守文明的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局陈列，体现了客家人的先人崇尚圆形，期盼吉利、幸运和太平的民族心境和文明保守。④傣族人家至今仍然连结着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。竹楼是傣族保守的兴办形式。这是由于傣族人栖身区地处亚寒带，气温高，雨水多，气氛湿度大，竹楼有益于防炽热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族先人因时制宜建立的一种特殊形式的民居，一贯连结至今。傍：接近，临近。“多起竹楼，傍水而居”不妨清楚明了成由于傍水而居，所以以住竹楼为主。⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。傣族竹楼本来就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还快乐喜爱在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正不妨说是“树满寨，花满园”。（2）对词语的清楚明了。24小时在线全集播放。闽：福建省的别称。粤：广东省的别称。装饰：加以渲染或装饰，使原有事物特别抵家。奇葩：奇：罕见的、特殊的、出格的；葩：花。堡垒：军营和周遭的围墙。夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在一马平地中夯实地基，筑厚墙，建造了堡垒式的土楼。骚扰：骚扰；使不太平。腐蚀：逐渐加害使变坏。崇尚：尊重，推崇。贮仓：贮：积聚，积存；仓：库房，仓库。八卦：我国现代的一套有标志意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表必定的事物。炽热：形容出格热。自相残杀：睦，和好。相互友情地相处。安然无事：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭破损。二、教学方针1．读读记记“骚扰、生僻、魅力、清风徐来、自相残杀、节俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟宏伟、新颖体面、蜂拥而至、安然无事、一马平地”等词语。2．朗读课文，了解客家民居、傣家竹楼的昭着特色，体会中华保守民居厚实的文明内在。3．进修课文准确的说明和生动形象的描画，积聚发言，领悟表达格式。三、教学倡导1．这是一篇略读课文。课前不妨布置学生汇集相关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的学问有所了解。教练不妨根据课后资料袋的提示，打算一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。2．根据教材编排特征及课程圭臬高段阅读方针，“阅读说明性文章，了解文章根基的说明格式”，本文教学可按以下思绪举办：（1）初读课文，读对读通，了解课文形式。领导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列纲要的格式，理清说明按次。（2）再读课文，画画批批，体会民居特征。给学生充足的自读自悟时间，负责与文本对话，梳理民居特色，体会文明内在。也可根据选学形式，组成进修小组举办合作进修。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互相易、补充。（3）研读课文，领悟说明格式。再次领导学生细读课文，抓住民居特征，边读边想：课文是怎样把这些民居特征先容清楚的？让学生把运用的说明格式找进去，读读议议，体会表达的成就。3．读写连结，学用连结。在进修进程中，教练要经过适时、过度的点拨、引领、归结、提炼，加深学生对民居特征的清楚明了和对表达格式的领悟。在此基础上，能上网但打不开网页。可让学生再补充先容一些课前汇集的相关民居的资料。教练也不妨出示不同品种的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他当地特色兴办）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我先容。学生练习时，教练要提示学生注意运用学到的表达格式。4．在进修客家民居末了一段和傣家竹楼末了一段时，要注意引领学生以民俗特征为依托，体会由此反映出的民族心境特征，担当中华民族的优良保守。
我它们拿进去%贫僧哥们跑回^8*各具特色的民居一、教材解读1．课文简说。中国民居具有迂腐而特别的魅力，是中华文明的贵重遗产，体现了民族的聪敏和浓厚的文明底蕴。这篇课文是写我国场合民居的说明文，先容了特色昭着的客家民居和傣家竹楼。客家民居客家民居是中国南边山区的兴办奇葩，它那特别的气概吸收了众多中外学者、游客乃至美国的军事专家。文章首先概括先容客家民居特征、所在的位置和环境，以及活着界民居中的职位地方：其样式是“圆形围屋或土楼”，“装饰”说明地处生僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和对照来说明客家民居活着界民居中的职位地方。然后，课文注意先容了客家民居卓绝的特征：堡垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打歧等格式，完全实在生动地说明了堡垒式住宅的建材、外观和整体布局等特征。紧接着写圆形围屋按八卦布局陈列及其标志意义。末了写圆形围屋外部组织特征及体现出的民俗文明特征。傣家竹楼竹楼是傣族国民因时制宜建立的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。文章第一段概括先容傣族竹楼的兴办环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的保守习俗及缘由：傣族地处亚寒带，竹楼具有防炽热和湿气的功效。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特征。第四段说竹楼外部结构纯粹、宽敞、新颖等特征。第五段写傣家建造竹楼时的保守习俗及文明内在。一家盖房，全村佐理的习俗，体现了傣家人团结和善、乐于助人的民族心境和文明保守。发言精练准确、平本质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的联合特征。作者运用举例子、列数字、作对照、打歧等多种说明格式，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特征加以说明，学问性、迷信性、兴趣性均较强。选编这篇课文的图谋，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文明商讨的兴趣；二是体会课文的说明格式和发言的表达特征，并进修运用到自己的习作中去。2．词句解析。（1）对句子的清楚明了。①在闽西南和粤西南的一马平地中，装饰着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。这句话运用了打歧和对照的格式，概括地说明了客家圆形围屋活着界兴办史上的职位地方。与“世界民居”对照，是一朵特殊的、罕见的花。“装饰”一词用得很妙，说明客家栖身地在人烟疏落的遥远山区，为下文先容堡垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状陈列，布局匀称，宏伟宏伟。作者用列数字、打歧的格式，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特征。难怪异邦朋友远远望见圆形围屋，禁不住收回咋舌——“地下掉下的飞碟，公开冒出的蘑菇”。八卦布局图③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局陈列，卦与卦之间设有防火墙，看着手机浏览器网页打不开怎么办。整齐划一。八卦是我国现代的一套富饶标志意义的符号，是我国保守文明的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局陈列，体现了客家人的先人崇尚圆形，期盼吉利、幸运和太平的民族心境和文明保守。④傣族人家至今仍然连结着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。竹楼是傣族保守的兴办形式。这是由于傣族人栖身区地处亚寒带，气温高，雨水多，气氛湿度大，竹楼有益于防炽热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族先人因时制宜建立的一种特殊形式的民居，一贯连结至今。傍：接近，临近。“多起竹楼，傍水而居”不妨清楚明了成由于傍水而居，所以以住竹楼为主。⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。傣族竹楼本来就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还快乐喜爱在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正不妨说是“树满寨，花满园”。（2）对词语的清楚明了。闽：福建省的别称。粤：广东省的别称。装饰：加以渲染或装饰，使原有事物特别抵家。奇葩：奇：罕见的、特殊的、出格的；葩：花。堡垒：军营和周遭的围墙。夯筑：夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在一马平地中夯实地基，筑厚墙，建造了堡垒式的土楼。骚扰：骚扰；使不太平。腐蚀：逐渐加害使变坏。崇尚：尊重，推崇。贮仓：贮：积聚，积存；仓：库房，仓库。八卦：我国现代的一套有标志意义的符号。用“——”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表必定的事物。炽热：学习填。形容出格热。自相残杀：睦，和好。相互友情地相处。安然无事：安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭破损。二、教学方针1．读读记记“骚扰、生僻、魅力、清风徐来、自相残杀、节俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟宏伟、新颖体面、蜂拥而至、安然无事、一马平地”等词语。2．朗读课文，了解客家民居、傣家竹楼的昭着特色，体会中华保守民居厚实的文明内在。3．进修课文准确的说明和生动形象的描画，积聚发言，领悟表达格式。三、教学倡导1．这是一篇略读课文。课前不妨布置学生汇集相关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的学问有所了解。教练不妨根据课后资料袋的提示，打算一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，重庆的吊脚楼。2．根据教材编排特征及课程圭臬高段阅读方针，“阅读说明性文章，了解文章根基的说明格式”，本文教学可按以下思绪举办：（1）初读课文，读对读通，了解课文形式。领导学生根据提示自主阅读，可采用找中心句、重点句和列纲要的格式，理清说明按次。（2）再读课文，画画批批，体会民居特征。给学生充足的自读自悟时间，负责与文本对话，听听电脑上打不开网站怎么办。梳理民居特色，体会文明内在。也可根据选学形式，组成进修小组举办合作进修。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互相易、补充。（3）研读课文，领悟说明格式。再次领导学生细读课文，抓住民居特征，边读边想：课文是怎样把这些民居特征先容清楚的？让学生把运用的说明格式找进去，读读议议，体会表达的成就。3．读写连结，学用连结。在进修进程中，教练要经过适时、过度的点拨、引领、归结、提炼，加深学生对民居特征的清楚明了和对表达格式的领悟。在此基础上，可让学生再补充先容一些课前汇集的相关民居的资料。教练也不妨出示不同品种的民居图片、音像资料，或出一些随文练笔作业让学生选做。比如，为中国民居博物馆写一段关于重庆吊脚楼（或其他当地特色兴办）的解说词；以某一种民居的口吻做一个自我先容。学生练习时，教练要提示学生注意运用学到的表达格式。4．在进修客家民居末了一段和傣家竹楼末了一段时，要注意引领学生以民俗特征为依托，体会由此反映出的民族心境特征，担当中华民族的优良保守。5．进修这篇课文，不妨把两篇短文对照起来读一读：两篇短文在表达格式上有什么相同或不同之处？这样既不妨加深对课文的印象，又有益于对表达格式的更多领悟。四、教学案例教学片段一、整体感知课文，分组偏重研讨一种民居师：我国版图辽阔，有56个民族，许多场合的民居都特色昭着。课文为我们先容了哪些民居？具有什么特色？请同窗们把课文朗读一遍，想想自己从中了解到了什么？生：我知道课文主要先容了“客家民居”和“傣家竹楼”。师：（板书：客家民居傣家竹楼）是的，课文主要给我们先容了客家和傣族两个民族的民居。生：我觉得“客家民居”和“傣家竹楼”特征都出格昭着，可靠像标题问题写的一样——各具特色。师：这是我们读了课文的初步感受。接上去我们分红小组来进修。每个小组在阅读全文的基础上，抉择一种民居深上天读一读，读完后再谈论谈论：这种民居有什么特征？然后做好汇报的打算。（学生分组读书、谈论，打算合作汇报。）二、相易“客家民居”的特征师：同窗们都打算好了吗？哪一组先来给各人汇报？生1：我们小组重点阅读的是《客家民居》这个部门。我先来给各人谈谈我们小组合作进修的格式。首先，我们找出了最能反映客家民居特征的语句；然后，我们深入阅读了这些语句，从中总结出了客家民居的特征；末了，我们还研究了客家民居造成这些特征的原因。下面，我来说说我们勾勒的语句。（1）这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。（2）堡垒式住宅。听听空题。（3）墙厚1米、高15米以上的土楼。（4）一百至二百多间房屋如橘瓣状陈列，布局匀称，宏伟宏伟。（5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局陈列。（6）楼内房间大小千篇整齐，他们不分贫富、贵贱，每户人家同等地分终于层至高层各一间房。我汇报完了，请我们小组的其他同窗接着汇报。生2：我们小组经过对下面这些语句的深入研究，发现了客家民居有这些特征：第一点，他们的房屋是“堡垒式”的。我们适才查了词典，“堡垒”就是军营和它周遭的围墙。第二点，他们房屋的陈列方式很特别，我们平罕见到的房子，是一排排并列在沿路的，而客家人的房子，如橘瓣状陈列，就是像橘子一样一瓣瓣地陈列成一圈，这个形状书上的插图不妨看得很清楚。第三点，他们土楼围成的圆形房屋均按八卦布局陈列。我们适才看了关于“八卦”的说明，但是我们还是不太明白“八卦布局”是什么样子的？教练能给我们讲讲吗？师：（拿出一张八卦布局图）同窗们请看，这就是一张八卦布局图，它也是中华保守文明的代表之一。生2：谢谢教练，我接着汇报。末了，我们发现客家民居的第四个特征，他们在分配房屋上出格同等，不分贫富与贵贱，每家人都能同等地分终于层至高层各一间房。这就是我们在合作进修中，总结进去的客家民居的特征。生3：我接着说。我们小组在阅读时，还发现了客家民居之所以有这些特征，是和他们生活的环境以及本民族文明分不开的。例如：第二自然段中讲到，“客家人是现代从中原繁盛的区域迁到南边的。他们的栖身地大多在生僻、遥远的山区，为了预防盗匪的骚扰和当地人的扫除，便建造了堡垒式住宅。”这就是栖身的环境对客家人兴办气概的影响。还有第三自然段写到“客家先民崇尚圆形，以为圆是吉利、幸运和太平的标志”，第四自然段写到劳苦善良的客家先民在房屋的分配上，体现了他们团结、和善、公正、公正的性格特征。我们觉得，正是生活的环境和特殊的民族文明，培育提拔了客家先民如此特别的兴办气概。师：你们小组合作进修得出格负责和深入，对客家民居的特征了解得出格清楚，合作汇报也出格清晰。这种合作进修的方式值得各人进修。听了你们小组的先容，我们感遭到，走进客家民居，就真是走进了客家的历史与生活，走进了客家的保守文明！三、了解傣家竹楼的特征师：那么傣家竹楼有什么特征呢？哪一个小组来汇报？生4：我们小组经过读书和谈论，发现了傣家竹楼的三个特征。我先汇报第一个特征。请各人看第1自然段，傣家竹楼有“藏在竹林”的特征。生5：我汇报第二个特征。第2自然段通告我们，傣家竹楼还有“傍水而居”的特征。主要是由于他们住在亚寒带，竹楼有益于防炽热和湿气。生6：我汇报第三个特征。第3自然段通告我们，傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特征。我们小组汇报完了。师：你们小组在汇报时把三个特征先容得很清楚，谢谢你们。但是你们汇报的主要是傣家竹楼在环境方面的特征。竹楼自身有什么特征呢？谁来补充？生1：我来说说竹楼的整体结构吧。请各人看第3自然段后半部门，“每幢竹楼呈正方形，分高下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支持。”这里主要用了列数字的格式，让我们感遭到傣家竹楼结构纯粹。还有“屋内横梁穿柱，有的横梁上琢磨着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾，将楼房隔为两层。以前屋顶是用茅草编织的草排或木片笼盖，近年来大都改用瓦顶”，对比一下微信24小时在线客服系统。从中不妨感遭到傣家竹楼也有新颖体面的特征。师：你着重先容了傣家竹楼“结构纯粹，新颖体面”的特征。其他同窗还有补充吗？生：我来补充。竹楼自身的特征在第4自然段也写到了，“室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。”可见它还有“宽敞和通风很好”的特征。生：我还要补充。课文末了一段给我们先容了傣家建造竹楼的习俗：一家盖房，全村佐理。这体现了傣族国民的团结友情，也算是傣族盖房的一大特征。师：说得很有道理。这也是傣族文明的标志，是我们中华保守文明的一个部门。四、对照两篇短文表达格式的异同师：经过两个小组的合作进修、自学汇报，我们对客家民居和傣家竹楼的特征有了整体的了解。那么这两篇短文在表达格式上有什么相同或许不同的场合呢？请同窗们把两篇短文对照起来看看，仔细想想。（生朗读，思量，批注。）生：我觉得两篇短文把民居的特征先容得昭着生动，我似乎亲眼看到了客家民居，亲身走进了傣家竹楼，就像课文标题问题一样，真是“各具特色的民居”呀！师：我们透过作者的描写，充塞感遭到了客家民居和傣家竹楼“各具特色”！生：我发现两篇短文都讲了民居的造成原因，但原因是不同的。客家人是为了预防盗匪的骚扰和当地人的扫除，所以造成了堡垒式住宅；傣家人是为了防盛暑和湿气，所以建造了气概新颖的傣家竹楼。师：是的，每一种特色的民居都有它造成的原因，我们在汇集资料的期间，除了注意民居的特征，也要留心它们的造成原因。生：两篇文章的开头也判然不同。客家民居一滥觞就说它被誉为“世界民居奇葩”，使我们想一口吻读完，看看这是一朵怎样的“奇葩”。而傣家竹楼的开头“踏上傣家人栖身的土地，你就走进了绿色的世界”，让我们宛若跟随作者离开了傣家竹楼足下?支配，沿路去逐渐感受它的特征。师：是啊，文章的开头方式不同，给读者的感受就不同。生：两篇短文都运用了很多说明格式，比如，列数字，打歧。生：我觉得两篇短文也都经过民居，反映了中华保守文明的魅力。师：同窗们清楚明了得很深入。在习作中，我们也要擅长进修和运用作者的表达格式，写出事物的昭着特征。五、相关链接1．关于客家人客家人是指祖籍为黄河流域区域的汉人，在东晋战乱时南迁，滥觞成为具有“特殊身份”的一群居民，在厥后的几次迁移运动步履中，逐渐造成即日具有特别风采的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八风雅言之一。目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国际4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国际客家人聚居的区域共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。2．客家民居的五种优越性一是充塞的经济性。兴办原料主要是黄土和杉木，十分经济。二是优越的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是怪僻的物感性。热天不妨防止盛暑进入，冷天不妨隔绝冽风侵袭，在楼内造成一个夏凉冬暖的吝惜候。另外厚土墙还具有蕴藉作用，你知道空题。它连结着适应人体的湿度，环境太干时，能够自然开释水分；而环境太湿时，又能够接收水分。这种调节作用十分有益于人体壮健。四是卓绝的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著膺惩所必需的。五是特别的艺术性。这主要体当前整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。3．北京四合院北京四合院作为老北京人世代栖身的主要兴办形式，举世着名，世人皆知。这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，造成一个口字形，内里是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。四合院是关闭式的住宅，对外惟有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在内里其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。栖身者不单享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片抵家天地。北京四合院所以有名，还由于它虽为栖身兴办，却包含着深远的文明内在，是中华保守文明的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和保守文明，发挥必定历史条件下人们对幸运、抵家、富裕、吉利的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏青云之志，风雅备至，充满浓重的文明气味。登斯庭院，有如步入一座中国保守文明的殿堂。4．陕北窑洞窑洞一般修执政南的山坡上，朝阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外观看4孔要各开门户，走到内里不妨发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽明亮。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道经过炕底，冬天炕上很和气。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种适用性的装饰. . .它们不妨制止炕上的被褥与粗拙的墙壁间接接触冲突. . .还不妨连结洁净。陕北窑洞的窗户对照讲求，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部门，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则晦涩舒坦，从而孕育发生一种特别的光、色、调相调和的形式美。窗格疏朗，阳光不妨自在地透出去。5．西藏民居西藏民居与西藏的其他文明样子一样，也具有其特别的特性。藏族民居厚实多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结建立筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，气概古朴粗莽；外墙向上紧缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为栖身层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为蕴藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构周详、楼角整齐的特征，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的活动性生活方式而采用的一种特殊性兴办形式。大凡的帐房一般较为矮小，立体呈正方形或长方形，用木棍支持高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝隙，作通风采光之用；周遭用牦牛绳牵引，巩固在地上；帐房外部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，下面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设纯粹，正中稍外设火灶，灶后供佛，周遭地上铺以羊皮，供坐卧暂停之用。帐房具有结构纯粹、支架容易、拆装乖巧、易于
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